Veröffentlicht am 15-05-2019

Was bedeutet es, Sammler zu sein?

Dr. Z in seinem 70er-Jahre-Hemd erklärt seine Kamerasammlung… und einen seiner vielen „Buddhas“

Hier im Kloster der kunstvollen Freuden (MAD) stapeln sich Stapel von Referenzartikeln in den Bücherregalen. Hier ist eine: "Psychologische Aspekte des Kunstsammelns" von Frederick Baekeland (J. of Psychiatry, Band 44, Nr. 1, Februar 1981). Es stand geschrieben: "Alles Gute für Dr. Z, ein engagiertes Mitglied der Spezies, Fred." Dr. Z ist mein Ehemann.

Fred Baekeland war ein Psychiater, der zum Kunsthistoriker wurde, und ein ehemaliger Sammlerkamerad von Dr. seines Artikels. Ich weiß nicht, ob Dr. Z. eines der Themen war, aber er hätte es sein können.

Baekeland unterscheidet den Sammler sowohl vom Akkumulator als auch vom Kunstliebhaber.

Heutzutage würden wir Akkumulatoren als "Horter" bezeichnen, jene zwanghaften Kreaturen mit schlechten Entscheidungsfähigkeiten, die Dinge wahllos sammeln, ihre Neugierde unkonzentriert und zufällig. Sie werden alle mit wenig Aufwand eingegeben.

Auf der anderen Seite sind Sammler stolz auf ihre sehr spezifischen Entscheidungen. Objekte haben symbolischen Wert und tragen zur Selbstdefinition des Sammlers bei. Das soll nicht heißen, dass einige Sammler nicht von der Schiene abkommen. Dr. Z hatte eine schwere Zeit hinter sich, in der er einen Turm mit Noten aus den 1940er Jahren anhäufte - und dann aufhörte zu trinken.

Kunstliebhaber geben sich laut Baekeland damit zufrieden, in Museen zu stöbern oder nur ein paar Stücke zu besitzen, die sie ausstellen können. Es ist weniger wahrscheinlich, dass sie die Auktionshäuser verfolgen oder sich mit Händlern treffen. Sie sind moderater als der Sammler, der oft alles opfert, um seine Sammlung zu verbessern, und selten mehr als einen Bruchteil davon ausstellen kann.

Henry Constantine Jennings (1731–1819), der „Herzog der Kenner“

Ich erinnere mich an den Stich (Bild oben), den Dr. Z. eines Tages nach Hause gebracht hat. Es ist ein Porträt von Henry Constantine Jennings (1731–1819), englischer Antiquar und Sammler. Die beigefügte handschriftliche Notiz lautet:

Ein Gentleman der Familie & großes Vermögen. In England und auf dem Kontinent verband er sich mit Princes & Nobles und wurde ein bekannter Dillitanti - unglücklicherweise für ihn - Jennings hat einen Geschmack. Er wurde der Herzog von Connoissures & Picture Brokers. Er warf gewaltige Summen weg, um zu überbieten - für Bilder, Statuen und seltene Bücher - und schließlich wurde er ruiniert - ins Gefängnis geworfen und alle seine Anschaffungen kamen zum Hammer. Es gelang ihm jedoch wieder ein Glück und er warf es erneut weg, um sein Lieblings-Steckenpferd zu verfolgen. Letztendlich starb er nach dreijähriger Haft in der Kings Bench im Jahr 1818. Der Weg zum Verderben durch Glücksspiel kommt häufig vor, aber der Weg der Schönen Künste ist in der Tat sehr selten.

Es beschreibt Dr. Z perfekt - der Herzog der Kenner, der mit den Schönen Künsten den Weg zur Ruine bereist, jeden Cent ausgibt, den er hat, und sich dann für die Liebe zu diesem herrlichen, bezaubernden Ding verschuldet.

Dr. Z. hält eine Sammlung antiker Schusswaffen zum Verkauf bereit, damit er etwas Neues sammeln kann

Baekeland beschreibt weiter seine Themen, die einige Gemeinsamkeiten aufweisen:

  • Sie hatten Sammlungen als Kinder, hörten während der Pubertät auf und fingen im jungen Erwachsenenalter wieder an, wenn sie es sich leisten konnten (und sammelten dann auf erschwinglichen Gebieten).
  • Sie verbinden sich mit anderen Sammlern, Händlern und Museumskuratoren.
  • Sie lesen unersättlich über ihr Sammelinteresse.
  • Sie erinnern sich lebhaft an Geschichten über ihre Errungenschaften, die als „Trophäen“ oder „Triumphe“ gelten können.
  • Das Erwerben ist eine berauschende, intuitive Erfahrung im Moment. Die Anziehungskraft (obwohl durch all das Lesen informiert) ist emotional, ähnlich der sexuellen Anziehungskraft.

Dr. Z überprüft alle diese Kästchen.

Letztendlich fand ich Baekelands Einschätzung der Kunstsammler jedoch zu psychoanalytisch und basierte auf einem Defizitmodell. (Was ist dein Problem, dass du Kunst sammelst? Welche Bedürftigkeit kompensierst du?) Also habe ich nach etwas gesucht, das meine wirklichen Fragen beantwortet: Was passiert zwischen dem Sammler und seinen Dingen? Und was könnte auch für den Sammlerlehrling (mich) geschehen, wenn die meisten Fußgängeranstrengungen, um ein altes Artefakt zu dokumentieren, zu einem „funkelnden Moment“ der Einsicht und Verbindung führen können?

Ich fand "Evocative Objects: Things We Think With" von Sherry Turkle (2011), eine Sammlung von Aufsätzen verschiedener Autoren über den Umgang mit unseren Dingen. In ihrem einleitenden Artikel weist Turkle darauf hin, dass die westliche Hingabe an formales abstraktes Denken es bis in die 1980er Jahre verhinderte, die Macht konkreter Objekte bei anspruchsvollen Erwachsenen anzuerkennen.

Turkle schlägt vor, dass wir uns im 21. Jahrhundert wohler fühlen können, wenn wir über unser Verhältnis zu Dingen als „Begleiter unseres emotionalen Lebens“ und als „Provokation zum Denken“ sprechen. Und natürlich sind die beiden untrennbar miteinander verbunden: „Wir denken mit den Objekten wir lieben; Wir lieben die Objekte, mit denen wir denken. “

Dr. Baekeland beobachtete diesen Zusammenhang in seiner Studie: Die Sammlungen seiner Sammler erzeugten sowohl wissenschaftliche Aktivität (eifriges Lesen) als auch Aufregung (Bereitschaft, alles zu opfern, um ein Objekt zu erwerben, in das sie sich verliebt hatten).

Mein Fazit ist also, dass das Sammeln (diskriminierend, organisiert, enthusiastisch) eine unglaublich bereichernde Erfahrung ist. Es fügt unserem praktischen Alltag Schichten und Dimensionen hinzu, so wie es die religiöse Praxis tut. Es spricht sowohl unser Gehirn als auch unser Herz an. Ich frage mich, ob Kinder dazu ermutigt und angeleitet werden sollten, Sammlungen zu gründen - dies könnte eine dieser „charakterbildenden“ Aktivitäten sein, wie Mannschaftssport und Pfadfinder. Dr. Z würde zustimmen.

Ein was-nicht-Schrank für Kuriositäten, die nirgendwo anders passen

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