"02100 scheint sehr weit weg zu sein, aber die Menschen, die die Welt von 02100 sehen werden, sind bereits geboren."

Die Rolle der Kunst bei der Bekämpfung des Klimawandels

"Klingt super deprimierend", schrieb sie. „Deshalb bin ich nicht gegangen. Irgendwie ist der Strauß voll geworden. “

Das war die Antwort meiner Freundin, als ich sie fragte, ob sie an Després de la fi del món (Nach dem Ende der Welt) teilgenommen habe, der Ausstellung über Gegenwart und Zukunft des Klimawandels im Zentrum für zeitgenössische Kultur in Barcelona (CCCB).

Den Kopf in den Sand zu stecken, wenn es um den Klimawandel geht, ist ein weit verbreiteter Impuls. Es ist, um es kurz zu machen, eine blöde Geschichte - eine, deren Drama sich langsam bewegt, komplex ist und auf planetarischer Ebene funktioniert. Die Medien berichten im Großen und Ganzen nicht darüber. Politiker, die ihre Existenz nicht leugnen, kämpfen darum, sich zu langfristigen Lösungen zusammenzuschließen. Und während die Mehrheit der Menschen über den Klimawandel besorgt ist, sprechen nur wenige mit Freunden und der Familie darüber.

Angesichts all dessen scheint es unwahrscheinlich, dass ausgerechnet Kunst einen großen Unterschied darin machen kann, wie wir über diese Geschichte denken.

José Luis de Vicente, der Kurator von Després de la fi del món, glaubt, dass dies möglich ist.

"Die Künste können eine Rolle bei der Ausarbeitung sozialer Szenarien spielen, die zeigen, dass andere Welten möglich sind und dass wir in ihnen leben werden", schrieb de Vicente kürzlich. "Sich andere Lebensformen vorzustellen, ist der Schlüssel zu ihrer Herstellung."

Szenen aus

Die im Després de la fi del món gezeigten Lebensformen sind eine eindringliche, multisensorische Konfrontation. Die Ausstellung besteht aus neun Szenen, von denen jede ein Kapitel in einem räumlichen Aufsatz über die Gegenwart und Zukunft der Klimakrise einiger der führenden Künstler und Denker ist, die über die Auswirkungen des Anthropozäns nachdenken.

Zum einen befinde ich mich im Jahr 02050 in einer Londoner Wohnung.¹ Die vertrauten Grenzen der IKEA-Ausstechmöbel weichen einem beunruhigenden Gefühl, als das Radio auf der Küchentheke von kaputten Lebensmittelversorgungsketten, Preiserhöhungen und verheerenden Ereignissen spricht Hurrikane. Eine Zeitung auf dem Wohnzimmertisch fragt: "WIE ESSEN WIR?" Die Antwort ist in der ganzen Wohnung verstreut in Form von Experimenten zur heimischen Landwirtschaft, die unter lila Lichtern leuchten, improvisierten Lebensmittelcomputern und Rezepten für Burger aus Fliegen.

In einem anderen Fall bin ich von Satellitenbildern der Erde umgeben, die die Schönheit menschlicher Systeme und ihre Auswirkungen auf den Planeten offenbaren.

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Die radikalste Szene, Rimini Protokolls „Win>

Eine „Dekompressionskammer“ mit dem Philosophen Timothy Morton. Über CCCB.

Besucher wechseln zwischen Szenen über Warteräume, die de Vicente als „Dekompressionskammern“ bezeichnet. In jeder Kammer gestaltet der Minister der Zukunft, gespielt von dem Philosophen Timothy Morton, sein Programm. Der Minister behauptet, die Interessen derer zu vertreten, die keinen Einfluss auf den politischen Prozess ausüben können, entweder weil sie noch nicht geboren wurden oder weil sie nicht menschlich sind, wie das Great Barrier Reef.

Eine wichtige These von Després de la fi del món ist, dass die Kenntnis der wissenschaftlichen Fakten des Klimawandels nicht ausreicht, um seine Herausforderungen angemessen anzugehen. Man muss in der Lage sein, seine emotionale Wirkung zu spüren und die Sprache zu finden, um darüber zu sprechen.

Meine Angst - und der Grund, warum ich zum „vollen Strauß“ gehe - war lange Zeit, dass ein solches Gefühl nur dann entstehen würde, wenn wir die schädlichen Auswirkungen des Klimawandels als unwiderruflichen Teil des täglichen Lebens erleben. Ich hoffe, dass ich nach dem Besuch der Ausstellung und dem Gespräch mit José Luis de Vicente zumindest teilweise durch Kunst kommen kann.

„Diese Zivilisation ist vorbei. Und jeder weiß es. “

Das folgende Interview wurde aus Gründen der Länge und Klarheit bearbeitet.

AHMED KABIL: Ich vermute, dass für viele von uns, wenn wir über den Klimawandel nachdenken, dieser sehr weit entfernt zu sein scheint - sowohl zeitlich als auch räumlich. Wenn es passiert, passiert es den Menschen dort oder den Menschen in der Zukunft. es passiert nicht hier oder gerade jetzt. Die New York Times veröffentlichte zum Beispiel eine Geschichte, in der festgestellt wurde, dass die meisten in den USA glauben, dass der Klimawandel den Amerikanern schaden wird, aber nur wenige glauben, dass er ihnen persönlich schaden wird. Eines der Dinge, die mich an Després de la fi del món am meisten faszinierten, war, wie sich die verschiedenen Szenen der Ausstellung durch den Klimawandel viel unmittelbarer anfühlten. Könntest du ein wenig darüber sagen, wie die Show konzipiert wurde und was du dir erhofft hast?

José Luis de Vicente. Foto von Ahmed Kabil.

JOSÉ LUIS DE VICENTE: Wir wollten, dass die Show eine persönliche Reise ist, aber nicht unbedingt eine zusammenhängende. Wir wollten, dass es wie eine Halluzination ist, wie die Erinnerung an einen Traum, in dem Sie die Stücke hier und da aufheben.

Wir wollten keine didaktische, enzyklopädische Show über die Wissenschaft und die Herausforderung des Klimawandels machen. Weil diese Show viele, viele Male gemacht wurde. Außerdem dachten wir, das Problem mit der Klimakrise sei kein Informationsproblem. Wir müssen nicht öfter erzählt werden, was uns tausende Male erzählt wurde.

Wir wollten etwas, das den Elefanten im Raum anspricht. Und der Elefant im Raum für uns war: Wenn dies die wichtigste Krise ist, mit der wir heute als Spezies konfrontiert sind, wenn sie Generationen übersteigt, wenn dies die Hintergrundkrise unseres Lebens sein wird, warum sprechen wir nicht darüber? es? Warum wissen wir nicht, wie wir uns direkt darauf beziehen sollen? Warum führt es nicht Zeitungen in fünf Spalten, wenn wir sie am Morgen öffnen? Diese emotionale Distanz wollten wir untersuchen.

Einer der Gründe, warum Distanz passiert, ist, dass wir in einer Art kollektivem Trauma leben. Wir befinden uns immer noch in der Verweigerungsphase dieses Traumas. Die Metapher, die ich immer gerne benutze, ist, dass unsere Position im Moment derjenigen entspricht, in der Sie sich befinden, wenn Sie zum Arzt gehen, und der Arzt gibt Ihnen eine Diagnose, die besagt, dass es tatsächlich ein großes, großes Problem gibt und Sie es dennoch sind fühle das selbe. Sie fühlen sich nicht anders, nachdem Sie diese Nachricht erhalten haben, aber gleichzeitig wissen Sie intellektuell zu diesem Zeitpunkt, dass die Dinge niemals die gleichen sein werden. Hier sind wir gemeinsam, wenn es um den Klimawandel geht. Wie können wir also aus dieser Position des Traumas in eine Position der Empathie übergehen?

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Wir wollten auch untersuchen, warum dies eine politisch unüberschaubare Krise war. Dafür gibt es zwei Gründe. Eine davon ist, dass es sich um eine politische Botschaft handelt, die kein Politiker in eine marktfähige Idee einbringen kann: „Wir können nicht so weiterleben, wie wir leben.“ Es gibt keine politische Zukunft für die Vermarktung dieser Idee.

Das andere ist - und Timothy Mortons Arbeit war wirklich einflussreich für diese Idee - die Vorstellung: „Was ist, wenn einfach unsere Sinne und Kommunikationsfähigkeiten nicht darauf abgestimmt sind, das Problem zu verstehen, weil es sich in einer anderen Auflösung bewegt, weil es in einem Ausmaß vorgeht, das so ist ist nicht die Skala unserer Sinne? "

Mortons Vorstellung vom Hyperobjekt - diese Vorstellung, dass es Dinge gibt, die zu groß sind und sich zu langsam bewegen, als dass wir sie sehen könnten - war sehr wichtig. Der Titel der Show stammt aus dem Titel seines Buches Hyperobjects: Eine Ökologie der Natur nach dem Ende der Welt (02013).

AHMED KABIL: Einer der jüngsten Fälle, in denen der Klimawandel Schlagzeilen machte, war das Pariser Abkommen von 02015. In Després de la fi del món spielt das Pariser Abkommen eine zentrale Rolle bei der Gestaltung der Zukunft des Klimawandels. Warum?

JOSÉ LUIS DE VICENTE: Wenn wir das Pariser Abkommen bis zu seinen endgültigen Konsequenzen verfolgen, heißt es, dass wir das tun müssen, um zu verhindern, dass die globale Temperatur bis zum Ende des 21. Jahrhunderts von 3,6 auf 4,8 Median Grad Celsius steigt größte Transformation, die wir je gemacht haben. Und selbst wenn wir das tun, sind wir erst auf halbem Weg zu unserem Ziel, dass die globalen Temperaturen nicht um mehr als 2 Grad steigen, idealerweise um 1,5 Grad, und wir sind bereits bei 1 Grad. Das gibt einen Eindruck von der Herausforderung. Und wir müssen es zum Wohle der Menschen und Nicht-Menschen von 02100 tun, die in diesem Gespräch kein Mitspracherecht haben.

Hier gibt es zwei Möglichkeiten: Entweder wir machen die Ziele des Pariser Abkommens - die schlechte Nachricht hier ist, dass dieses Problem viel, viel größer ist als nur fossile Brennstoffe durch erneuerbare Energien zu ersetzen. Die Tesla-Methode, jedes Auto der Welt durch ein Tesla zu ersetzen - die Zahlen summieren sich einfach nicht. Wir müssen die meisten Systeme in der Gesellschaft überdenken, um dies zu ermöglichen. Das ist die Möglichkeit Nummer eins.

Möglichkeit Nummer zwei: Wenn wir die Ziele des Pariser Abkommens nicht erreichen, wissen wir, dass es keine Chance gibt, dass das Leben am Ende des 21. Jahrhunderts dem heutigen annähernd ähnlich sieht. Wir wissen, dass die Art der systemischen Krisen, die wir haben, weitaus schwerwiegender ist als die, die eine wesentliche Normalität ermöglichen würden, wie wir sie heute verstehen. Ob wir nun die Ziele des Pariser Abkommens erreichen oder nicht, das Leben in der zweiten Hälfte des 21. Jahrhunderts sieht auf keinen Fall so aus wie heute.

Deshalb eröffnen wir die Ausstellung mit McKenzie Warks Zitat.

„Diese Zivilisation ist vorbei. Und jeder weiß es. “ - McKenzie Wark

Diese Zivilisation ist vorbei, nicht im apokalyptischen Sinne, dass das Ende der Welt kommt, sondern dass die Zivilisation, die wir ab Mitte des 19. Jahrhunderts aufgebaut haben, auf der Fähigkeit beruht, fossile Brennstoffe aus der Erde zu entfernen und daraus Arbeitskräfte zu machen und dies in eine Gleichung zu verwandeln: „Wachstum ist gleich Entwicklung ist Fortschritt“ ist einfach nicht nachhaltig.

Bei all diesen Bezugspunkten fragt die Show: Was bedeutet es, diese Geschichte zu verstehen? Was bedeutet es, Bürger zu sein, die diese Realität anerkennen? Was sind mögliche Szenen, die sich entweder mit Aspekten des heutigen anthropozänen Planeten oder mit möglichen Zukunftsaussichten nach Paris befassen?

Diese Show sollte verschiedene Dinge für dich bedeuten, egal ob du fünfundfünfzig oder zwölf bist. Denn wenn Sie fünfundfünfzig sind, sind dies alles hypothetische Szenarien für eine Welt, die Sie nicht sehen werden. Aber wenn du zwölf bist, ist dies die Welt, in die du hineinwachsen wirst.

02100 scheint sehr weit weg zu sein, aber die Menschen, die die Welt von 02100 sehen werden, sind bereits geboren.

AHMED KABIL: Welche Rolle wird Technologie in unserer Zukunft des Klimawandels spielen?

JOSÉ LUIS DE VICENTE: Technologie wird natürlich eine Rolle spielen, aber ich denke, wir müssen nicht utopisch sein, was diese Rolle sein wird.

Die Klimakrise ist kein technologisches, soziokulturelles oder politisches Problem. es ist alles drei. Das Problem kann also nur an den drei Achsen gelöst werden. Das, worüber ich weniger hoffnungsvoll bin, ist die politische Achse, denn wie machen wir das? Wie können wir diesen Kreislauf unglaublich kurzfristiger Anreize durchbrechen, die in die politische Machtstruktur eingebaut sind? Wie integrieren wir die Idee: "Okay, was Sie als mein Wähler wollen, ist nicht das Wichtigste auf der Welt, also kann ich Ihnen nicht einfach geben, was Sie wollen, wenn Sie für mich und meine Machtposition stimmen." Besonders wenn wir den Zusammenbruch von Systemen und Mechanismen der politischen Repräsentation sehen.

Ich möchte glauben - und ich bin kein Politikwissenschaftler -, dass große soziale Transformationen trotz allem zu politischen Neugestaltungen führen. Ich bin nicht allzu optimistisch oder utopisch, wo wir gerade sind. Unsere Fähigkeit, sich zusammenzuschließen und kraftvolle Ideen zu sammeln, die sich sehr leicht auf die Massen übertragen lassen, ermöglicht jedoch einen besseren Paradigmenwechsel als zuvor. Nicht nur gute, sondern auch schlechte.

AHMED KABIL: Gibt es Gründe für Optimismus in Bezug auf den Klimawandel?

JOSÉ LUIS DE VICENTE: Ich kann nicht optimistisch sein, wenn ich die Daten auf dem Tisch und die politischen Agenden betrachte, aber ich bin in dem Sinne zu sagen, dass unglaubliche Dinge auf der Welt geschehen. Wir erleben eine Art politisches Erwachen. Diese enormen sozialen Veränderungen können jederzeit eintreten.

Und ich denke zum Beispiel, dass die Industrie für fossile Brennstoffe weiß, dass es das Ende der Party ist. Was wir jetzt sehen, ist ihr Bewusstsein, dass ihr Geschäftsmodell nicht mehr lange tragfähig sein wird. Und natürlich sind weder Putin noch Trump eine gute Nachricht für das Klima, aber dennoch kommen diese großen Veränderungen.

Kim Stanley Robinson erwähnt immer diesen "Pessimismus des Intellekts, Optimismus des Willens". Ich denke, dort müssen Sie sein, weil Sie wissen, dass große Veränderungen möglich sind. Natürlich habe ich keine utopischen Erwartungen daran - dies wird die Hintergrundgeschichte für den Rest unseres Lebens sein und wir werden traumatische, traurige Dinge erleben, weil sie bereits geschehen. Aber ich bin mir ziemlich sicher, dass die Welt in vielerlei Hinsicht definitiv nicht so aussehen wird, und viele Dinge, die große soziale Revolutionen in der Vergangenheit zu ermöglichen versuchten, werden ermöglicht.

Wenn diese Show etwas getan hat, hoffe ich, dass sie einen kleinen Beitrag zur Beantwortung der Frage geleistet hat, wie wir über die Zukunft des Klimawandels denken, wie wir darüber sprechen und wie wir verstehen, was es bedeutet. Wir müssen auf Zeitskalen existieren, die expansiver sind als die winzigen Zeiteinheiten unseres Lebens. Wir müssen die Welt auf nicht anthropozentrische Weise betrachten. Wir müssen denken, dass die Bedürfnisse und Wünsche der Menschen von heute nicht das einzige sind, was zählt. Das ist eine große philosophische Revolution. Aber ich denke es ist möglich.

Anmerkungen

[1] Die Long Now Foundation verwendet fünfstellige Daten, um an die Zeitskala zu erinnern, in der wir arbeiten möchten. Da die Uhr des Long Now weit über das Gregorianische Jahr 10.000 hinausgehen soll, ist die zusätzliche Null zu Lösen Sie den Deca-Millennium-Fehler, der in etwa 8.000 Jahren auftreten wird.

Erfahren Sie mehr

  • Bleiben Sie auf dem Laufenden über die Ausstellung After The End of The World.
  • Lesen Sie das 02015-Profil von The Guardian von Timothy Morton.
  • Sehen Sie sich Benjamin Grants bevorstehendes Seminar über Langzeitdenken an: „Überblick: Erde und Zivilisation im Makroskop“.
  • Sehen Sie sich Kim Stanley Robinsons 02016-Vortrag bei The Interval At Long Now an, wie sich das Klima in Regierung und Gesellschaft entwickeln wird.
  • Lesen Sie das Interview von José Luis de Vicente mit Kim Stanley Robinson.

Die Long Now Foundation ist eine gemeinnützige Organisation mit Sitz in San Francisco, die sich für die Förderung des langfristigen Denkens einsetzt. Wir sind vielleicht am besten dafür bekannt, eine Uhr zu bauen, die 10.000 Jahre hält. Long Now-Mitglieder helfen dabei, alles zu ermöglichen, was wir tun. Weitere Informationen: https://longnow.org/membership/