Veröffentlicht am 12-09-2019

Eine Begegnung mit Annie Dillards Meditation

Die vielen Outfits der Meditation

Dillard erhält die National Humanities Medal 2014 | Leigh Vogel / WireImage

Meditation ist ein schlüpfriges, sich veränderndes Tier. Früher dachte ich, das hieße mit gekreuzten Beinen und geschlossenen Augen sitzen. Aber es ist größer als das. Wenn Sie versuchen, Meditation als eine Sache festzuhalten, entstehen unzählige Traditionen und Experten, die Ihnen etwas anderes sagen. Beim Ziehen haben sie normalerweise recht. Meditation handelt im Paradoxon, sie spottet der Logik. Meditation ist wie eine neue Brille, oder besser gesagt, es ist so, als würden Sie Ihre Augäpfel ganz entfernen und neu lernen, wie Sie in einer dunklen Welt navigieren. Du wirst nicht blind, du findest eine neue Vision. Sie suchen nach und von der gleichen metaphysischen Stille, die es überall und immer gibt.

Es ist aufschlussreich, egal wie vertraut wir uns mit dem Thema fühlen, regelmäßig mit der Definition von Meditation zu streiten. Wenn Sie unsere Konzepte mit den Erfahrungen vergleichen, die sie überlagern, können Sie auf Fehlausrichtungen hinweisen, wie z. B. auf eine Decke, die die Zehen nicht ganz bedeckt. Ein anderer Weg, um Meditation zu entfalten, besteht darin, auf eine Streudefinition zu stoßen, ein zufälliges, unerwartetes Fragment, das dennoch mit dem pulsiert, was wir als „Meditation“ verstehen wollen, wenn es am wenigsten erwartet wird. Diese unerwarteten Begegnungen stellen uns vor die Aufgabe, unser Verständnis von Meditation auf das neue Terrain auszudehnen, in dem es seinen Kopf erhoben hat.

So fühle ich mich, wenn ich Annie Dillard lese. Sie erinnert mich daran, dass Meditation so etwas wie ein verschobenes Bewusstseinszentrum ist, und da es für uns wirklich nichts gibt, was wir erfahren können, als Bewusstsein - wie Arthur Schopenhauer fest glaubte - ob Buddhist oder Atheist, lauert Meditation immer unter jeder Oberfläche. Wenn wir Meditation als das betrachten, was mit dem Bewusstsein geschieht, wenn ein Erfahrungsraum zwischen dem „Selbst“ und dem Surren unaufhörlicher Gedanken gespalten ist, steht sie fest in dieser Lichtung:

"Die spirituellen Genies der Welt scheinen allgemein zu erkennen, dass der schlammige Fluss des Geistes, dieser unaufhörliche Strom von Trivia und Müll, nicht gestaut werden kann und dass der Versuch, ihn zu stauen, eine Verschwendung von Mühe ist, die zum Wahnsinn führen könnte. Stattdessen musst du zulassen, dass der schlammige Fluss unbeachtet in den trüben Kanälen des Bewusstseins fließt. Sie müssen Ihre Sicht erhöhen; Du siehst ihn sanft an, nimmst seine Gegenwart ohne Interesse zur Kenntnis und schaust darüber hinaus in den Bereich des Realen, in dem Subjekte und Objekte rein und ohne Äußerung agieren und ruhen. “
(Dillard, Pilger am Tinker Creek)

Es ist erfrischend, diese Orte zu finden, an denen man sich nicht zu einer meditativen Kultur bekehrt, sondern die Frucht aneignet, als würde man einen Apfel vom Baum pflücken, um seine eigene Kultur zu ernähren. Dillards Bekenntnis zu ihrer eigenen Erfahrung, zu ihrer eigenen Sprache, die sich dennoch in einem stark frequentierten meditativen Terrain abspielt, verfestigt, dass das, was unter „Meditation“ zu verstehen ist, in keinem bestimmten konzeptuellen Schema versteinert ist. Englisch ist meine Muttersprache, muss ich Fremdsprachen verwenden, um mein eigenes Wesen zu berücksichtigen?

Emerson, Thoreau, Whitman, sie verschlang die indische Philosophie und spuckten nicht Sanskrit, sondern ihren eigenen Mut aus. Alles, was sie aßen, lasen, schrieben, arbeiteten, um zu enthüllen und zu brechen, was bereits in ihnen brannte. Wie bei Dillard. Sie versteht, dass Sie entweder Ihren eigenen Weg gehen oder den falschen Weg gehen. Es gibt keine anderen Richtungen.

Wenn sie zur Wechselwirkung zwischen Meditation und 'Selbst' kommt, lenkt sie gekonnt von der unwahrscheinlichen Möglichkeit ab, dass wir jemals ohne eines leben können - diese Transzendenz beseitigt das Selbst - und beschreibt es eher als eine Entleerung und Verklärung dieses Selbst :

„Der Tod des Selbst, von dem die großen Schriftsteller sprechen, ist keine gewalttätige Handlung. Du wartest in aller Natürlichkeit, ohne die Hoffnung zu erwarten, geleert, durchscheinend, und das, was kommt, schaukelt und stürzt dich. es wird scheren, sich lösen, starten, siegen, schleifen. “
(Dillard, Pilger am Tinker Creek)

Dillards Meditationen verwandeln sich tatsächlich. Ob sie die Paarungsrituale der Gottesanbeterin oder der Wespe beschreibt, die Honigbienenzungen isst, sie ist sowohl erstaunt als auch erstaunlich. Ihre unverwechselbare Art, das Universum zu bestaunen, legt eine Erklärung nahe, warum die Aufgabe, Meditation zu definieren, schwer zu lösen bleibt.

Wenn sie den Impuls eines Schriftstellers zum Schreiben beschreibt, kann das gleiche von einem Meditierenden zum Meditieren gesagt werden:

„Es ist schwer zu erklären, weil Sie es auf keiner Seite gelesen haben. da fängst du an. Du wurdest gemacht und hierher gesetzt, um dies zu äußern, dein eigenes Erstaunen. “(Write Till You Drop)

Meine Meditation wird nicht so aussehen wie deine. Jedes unserer Erstaunen über die Existenz drückt sich eigenwillig aus. Unsere unausweichlichen Individualitäten schlagen und schlagen in das meditative Bewusstsein ein, das uns in der Praxis durchlebt. Meditation ist keine Sache oder eine bestimmte Handlung. Es lebt; und das Leben impliziert Veränderung. Es ist ein Schwerpunkt, eine Bewusstseinskonfiguration, die zu einer einzigartigen Art und Weise der Existenz in der Welt führt. Es gibt kein Leugnen von Gemeinsamkeiten, gemeinsamen Räumen der Mentalität, aber es gibt auch kein Leugnen der Authentizität von Meditation im Ernst.

Diese Fragmente ernsthafter Meditation sind überall verstreut. In Büchern, in Passanten auf der Straße, im Wald, wo wir wahrscheinlich Dillard finden, in Filmen, im Tanzen, im Sitzen; Es gibt keine Grenzen, an denen ein meditatives Bewusstsein ausbrechen könnte. Wir können nur hoffen, über sie zu stolpern. Nicht zu konvertieren, nicht zu folgen, sondern die Eruptionen in ihrer ganzen Vielfalt zu studieren, kann unsere eigene provozieren.

Wenn Sie mit irgendetwas davon gelebt haben, finden Sie weitere Informationen auf der Website von Oshan: www.MusingMind.org

Ein ähnlich innerer Artikel über Dillards Vorgänger Henry Thoreau:

Buch, das diesen Beitrag inspiriert hat:

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