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Veröffentlicht am 05-09-2019
Dazibao im Fairbank Center for Chinese Studies mit dem Titel „Feuer auf den antisozialistischen Parteigeier Zhan - der sich in die Partei eingeschlichen hat“ - 开火). Namen wurden aus ethischen Gründen verschleiert.

Ausstellung der Kulturrevolution, Teil 1: Lesen von „Plakaten mit großen Figuren“

Im Rahmen der Ausstellung des Fairbank Centers mit Dazibao („Plakate mit großen Figuren“) und Holzschnitten aus dem China der 1960er Jahre präsentieren wir eine vierteilige Serie zu Kunstwerken aus der Zeit der Kulturrevolution. Denise Ho, Assistant Professor für Geschichte an der Yale University, präsentiert Teil 1: eine Einführung in Dazibao und ihre Auswirkungen auf das maoistische China und darüber hinaus.

Lesen Sie Teil 2: Das visuelle Spektakel von „Dazibao“ von Xiaofei Tian in unserem Blog.

Lesen Sie Teil 3: Dazibao Exhibitionismus von Jie Li in unserem Blog.

Die Ausstellung „Rote und Schwarze Revolution: Dazibao und Holzschnitte aus dem China der 1960er Jahre“ ist vom 9. bis 30. November 2017 im Fairbank Center for Chinese Studies der Harvard University zu sehen.

Big-Character-Poster, Definiert

Was ist ein Big-Character-Poster? Es handelt sich um eine Art politisches Schreiben, das auf Papier - in handgeschriebenen Zeichen - geschrieben und an einem öffentlichen Ort veröffentlicht wird. Eine mit solchen Plakaten bedeckte Wand bildete ein Forum für Diskussion und Verbreitung. Große Plakate spielten 1956 eine Rolle in der Hundert-Blumen-Bewegung, bei der Einzelpersonen dazu ermutigt wurden, ihre Meinung zur zeitgenössischen Politik zu äußern. 1958 schrieb Mao Zedong: „Ein großes Charakterplakat ist eine äußerst nützliche neue Waffe. Es kann überall eingesetzt werden, solange die Massen da sind… Es ist weit verbreitet und sollte auf unbestimmte Zeit verwendet werden. “Poster mit großen Charakteren wurden so zu Instrumenten für die Massenmobilisierung, insbesondere während der Kulturrevolution. Wie in diesen Beispielen in der Ausstellung des Fairbank Centers wurden sie verwendet, um die Feinde der Revolution zu entlarven, sie der Verbrechen zu beschuldigen und zum Klassenkampf gegen sie aufzufordern.

Dazibao aus dem Jahr 1967 mit dem Titel „Das giftige Unkraut gründlich ausrotten!“ (坚决 坚决 彻底 这棵 大)), ausgestellt vom 9. bis 30. November 2017 im Fairbank Center for Chinese Studies.

Vorgänger

Obwohl das Big-Character-Poster am häufigsten mit der Zeit der Kulturrevolution in Verbindung gebracht wird, hatte es in früheren Perioden Präzedenzfälle. Henrietta Harrison schreibt über die Pflege der nationalen Identität in der republikanischen Ära und zeigt, wie gewöhnliche Menschen den Nationalfeiertag feierten, indem sie Schriftrollen mit republikanischen Gefühlen schrieben. Nach dem Tod von Sun Yat-sen, Chinas Gründungsvater, wurden die Wände des Central Park in Peking mit Grabbeigaben bedeckt, die nicht nur von Bürgerverbänden und Parteizweigen, sondern auch von Privatpersonen beigesteuert wurden. Über Loyalitätserklärungen hinaus könnten Plakate auch als Gegenargument dienen: Jeffrey Wasserstroms Analyse des studentischen Protestrepertoires umfasst die Verwendung von Bannern und Plakaten, die die nationalistische Politik in Frage stellen.

Foto: Jiang Shaowu, „Plakate der Roten Garde von Shenyang auf dem Platz des Himmlischen Friedens“, Peking, 1966. Aus „Rot: Chinas Kulturrevolution“, Jiang Jiehong, Jonathan Cape Press, London, 2010, S. 190

Kulturrevolution

Nach der Gründung der Volksrepublik China im Jahr 1949 übernahm das neue Regime strikte Kontrolle über den politischen Diskurs, sowohl durch die Kontrolle der Medien und der Veröffentlichung als auch durch die Schaffung einer neuen politischen Sprache. In vielerlei Hinsicht wird das Big-Character-Poster als Bottom-Up-Ausdrucksform und als eine Art Revolution an der Basis gesehen. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass den Menschen beigebracht wurde, wie man solche Denunziationen in der sozialistischen Bildungsbewegung schreibt, und Mao und andere Führer ermutigten sie sicherlich, diese zu verwenden. Mao selbst schrieb ein Plakat mit großen Charakteren, er stimmte den Plakaten mit großen Charakteren zu, und die Entscheidung des Zentralkomitees über die Kulturrevolution unterstützte ihre Verwendung, „um Streitigkeiten zu erörtern“. Daher entmenschlichten diese in Kalligraphie geschriebenen Plakate die Angeklagten, verwenden Kriegssprache und rufen zur Gewalt auf.

Dazibao mit dem Titel

Als Information

Im Aufruhr des Ausbruchs der Kulturrevolution diente das große Charakterplakat auch als Information. Plakate wurden gelesen und kopiert. Einige der bekanntesten Plakate mit großen Figuren wurden über den Central People's Radio Station ausgestrahlt. Plakate mit lokalen Zielen konnten über den Lautsprecher in einzelnen Arbeitseinheiten oder auf dem College-Campus gelesen werden. Auch als die Welt außerhalb Chinas darum kämpfte, ihre „kontinuierliche Revolution“ zu verstehen, zirkulierten große Poster über die Grenzen Chinas hinaus. Japanische Korrespondenten übersetzten Plakate ins Englische, um sie mit anderen in internationalen Medien zu teilen. Telegramme an das amerikanische Konsulat in Hongkong vom Büro der britischen Anklagebehörde in Peking fassten die Plakate zusammen und zitierten sie manchmal vollständig, wobei sie sich auf den „Plakattake“ einer Woche oder das Etikettieren von „Peking-Plakaten“ bezogen. Die Verbreitung solcher Plakate bekräftigt ihre Rolle als Nachrichtenquelle.

Einfügen von Dazibao an die Wand vor dem 9. Parteitag im Jahr 1969, beschrieben als „Ein Ei einer Schildkröte rollt in die Große Halle des Volkes“. Bild: Marc Riboud, 1978. „Das chinesische Jahrhundert: Eine fotografische Geschichte der letzten hundert Jahre , Jonathan D. Spence und Annping Chin (Hrsg.), Random House, New York, 1996, S.216.

Vermächtnisse

Die Verwendung von Plakaten mit großen Figuren endete nicht mit der Kulturrevolution. Plakate tauchten 1976 während der Studentenbewegungen Mitte der 1980er Jahre auf und spielten 1978 eine zentrale Rolle in der Democracy Wall-Bewegung. Das berühmteste Plakat dieser Zeit war Wei Jingshengs Forderung nach Demokratie als „fünfte Modernisierung“. Der Staat reagierte mit der Beseitigung Die Klausel in der Verfassung, die den Menschen das Recht einräumte, Plakate mit großen Figuren zu schreiben, und die Volkszeitung verurteilten sie für ihre Verantwortung in den „zehn Jahren des Aufruhrs“ und als Bedrohung für die sozialistische Demokratie. Trotzdem bleibt der Geist des großen Charakters Teil des Protestrepertoires, sei es in Form von Flugblättern und Notizen, die von Studenten in Hongkongs Umbrella-Bewegung oder als kurzlebige Posts im chinesischen Internet verfasst wurden. Diese großen Poster der Kulturrevolution erinnern an die Macht der Worte in der chinesischen Politik - als Mittel des Protests und als Mittel der Kontrolle.

Denise Ho ist Assistant Professor für Geschichte an der Yale University. In ihrem bevorstehenden Buch Curating Revolution: Politics on Display in Maos China (Cambridge University Press, 2017) geht es darum, wie die kommunistische Revolution Chinas politische Kultur verändert hat.

Die Ausstellung „Rote und Schwarze Revolution: Dazibao und Holzschnitte aus dem China der 1960er Jahre“ ist vom 9. bis 30. November 2017 im Fairbank Center for Chinese Studies der Harvard University zu sehen.

Siehe auch

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