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Veröffentlicht am 03-09-2019

Leseliste: Schwarzer Feminismus, Queer Theory of Colour & Beyond

Troubling Vision: Performance, Visualität und Schwärze von Nicole R. Fleetwood

1. “Troubling Vision” von Nicole R. Fleetwood ist für meine Arbeit über die schwarze Weiblichkeit im Gesichtsfeld von entscheidender Bedeutung. Ich habe dieses Buch während meiner gesamten Master-Abschlusspräsentation und meines Referats zitiert.

Dieser Text ist wunderbar für alle, die sich mit Museumsstudien, Performance und Ausstellungsdesign sowie der Überschneidung von Körper, Rasse und Geschlecht befassen.

Fleetwood, der „Schwarze Weiblichkeit im Gesichtsfeld“ verwendet, spricht kritisch darüber, wie Schwarzheit hypervisibel und unsichtbar ist. Ausgehend von der visuellen Kultur deckt sie auf, wie Blackness codiert und verstanden und als Problem angesehen wird. Was Fleetwood gut macht, ist die Frage, wie sich die Zuschauer an dem Problem des schwarzen Körpers beteiligen, da das Gesichtsfeld von der Schwärze geplagt wird. Fleetwoods Buch hat mich dazu inspiriert, darüber nachzudenken, wie das Display die Schwärze stört und wie die Schwärze verstanden wird. Dies veranlasste mich, über das Museum und die Exponate nachzudenken und darüber, wie sie für Femmes und Nicht-Männer gewalttätig sein können.

2. „Black Feminist Thought“ von Patricia Hill Collins ist ein kritischer Text für jede schwarze Wissenschaftlerin. Dieser Text ist aus vielen Gründen bahnbrechend, einschließlich, aber nicht beschränkt auf die Art und Weise, wie Collins das Wissen schwarzer Frauen einordnet und dem Leser hilft, unseren Wissensvalidierungsprozess zu überdenken.

Black Feminist Thought: Wissen, Bewusstsein und die Politik der Ermächtigung von Patricia Hill Collins

Collins ist sehr klar darin, dass der feministische Gedanke der Schwarzen NUR von schwarzen Frauen / Femmes produziert werden kann, aber alle genutzt werden können. Ich glaube, das ist am wichtigsten, damit Nicht-Schwarze verstehen - das heißt nicht, dass Sie den schwarzen Feminismus nicht verwenden können, aber Sie können ihn nicht produzieren, weil Sie nicht aus dieser Erfahrung stammen.

Was ich an diesem Text liebe, ist die Fluidität des schwarzen feministischen Wissens und seine transnationale feministische Herangehensweise an Unterdrückung. Darüber hinaus sind Standpunkttheorie und gelebte Erfahrung für den schwarzen Feminismus als gültige Formen des Wissens von größter Bedeutung. Collins stellt sich vor, dass die schwarze Feministin weiterhin die Stimmen der schwarzen Frauen in der Diaspora einbezieht, was Teil meiner eigenen Arbeit mit schwarzen Femmes und Nicht-Männern ist, einschließlich verschiedener Schichten der Schwärze. In diesem Buch geht Collins auf Intersektionalität und Herrschaftsmatrix sowie auf die Organisation von Unterdrückung ein.

3. "Reflexionen über die Rolle der schwarzen Frau in der Sklavengemeinschaft" von Angela Y. Davis kritisiert die Art und Weise, wie schwarze Frauen verstanden wurden. Obwohl dieser Text 1971 in The Black Scholar gedruckt wurde, klingt er noch Jahrzehnte später so, wie schwarze Frauen als „aggressive“ und „Matriarchinnen“ bezeichnet werden. Davis versucht, diese Tropen ungeschehen zu machen, indem er die Subjektivität der schwarzen Frauen in der Sklaverei und ihre mangelnde Autonomie historisiert. Anhand einer historischen Analyse veranschaulicht Davis, wie Generationenverletzungen bis heute Spuren in den Körpern versklavter Frauen hinterlassen. Ihr Text zeigt das Oxymoron, das schwarze Matriarchin oder Superfrau ist, in dem schwarze Frauen keine Autonomie in einer weißen supremacistischen Gesellschaft haben (Babys für den Kapitalismus für Sklavenmeister produzieren). Zusätzlich führte mich ihre Arbeit in das Konzept der reproduktiven Gerechtigkeit und das „Recht auf Mutter“ ein, was für schwarze und braune Mütter oft keine Wahl ist. Ihre Arbeit ist entscheidend für diejenigen, die die Schnittstelle zwischen Rasse, Geschlecht und Klasse verstehen wollen und wissen möchten, warum sie nicht gelöst werden können.

4. "Demarginalisierung der Schnittmenge von Rasse und Sex" von Kimberle Williams Crenshaw sollte in den Werkzeugkasten jeder schwarzen Feministin gehören. Diese kritische Arbeit definierte "Intersektionalität" durch Rechts- und Geschichtswissenschaft. Crenshaw führt in der Einleitung des Papiers aus, dass sie schwarze Frauen "in den Mittelpunkt stellt, um die Mehrdimensionalität der Erfahrungen schwarzer Frauen mit der einachsigen Analyse zu vergleichen, die diese Erfahrungen [im Antidiskriminierungsgesetz] verfälscht" (Crenshaw, 1989).

Intersektionalität ist die Art und Weise, wie multiple Unterdrückungen erlebt werden, die nicht in die durch „Sexismus“ oder „Rassismus“ definierten rechtlichen Kategorien passten, die schwarze Frauen unsichtbar machten, wenn sie beide erlebten. In meinem Aufsatz über schwarze Frauen und Mädchen im HIV / AIDS-Diskurs geht es explizit darum, wie Unsichtbarkeit zum buchstäblichen und bildlichen Tod schwarzer Frauen führt. Wenn schwarze Femmes und Nicht-Männer unsichtbar gemacht werden, sind wir keine Menschen und unser Tod gilt als gültig.

5. "The Combahee River Collective Statement" von Combahee River Collective wurde 1986 veröffentlicht und ist ein Schlüsseldokument für die Historisierung der feministischen Organisation der Schwarzen in den siebziger und achtziger Jahren. Die Erklärung wurde geschrieben, um Kapitalismus, Rassismus, Homophobie und Sexismus anzuprangern. In diesem Text, der in vier Kapitel unterteilt ist, wird die Bedeutung der schwarzen Frauen und ihre Befreiung angekündigt. Dies ist insofern von entscheidender Bedeutung, als der Rassismus, der die Bewegungen der weißen Frauen und der Sexismus des schwarzen Nationalismus sind, herauskam, um schwarze queere Frauen herauszufordern und Raum für sie zu schaffen.

Sie stützten sich auf die Mehrdimensionalität der Unterdrückung (deshalb habe ich Crenshaw die Intersektionalität definiert) und lehnten es ab, die Unterdrückung so einzustufen, wie es der weiße Feminismus und der schwarze Nationalismus erzwungen hatten. Diese Arbeit ist wichtig für mich, da sie mich in die Queer-Theorie und das Organisieren von schwarzen Frauen einführte. Es half mir zu verstehen, wie ich mich über meinen Computer und meinen Elfenbeinturm hinaus organisieren und wie wichtig es ist, Werke zu schaffen, die zugänglich sind.

6. "Black Atlantic, Queer Atlantic: Queer Imaginations of the Middle Passage" von Omise'eke Natasha Tinsley setzt die Arbeit von Paul Gilroy fort und queert die Middle Passage, um sich Zukunftsaussichten für Black Queer Personen vorzustellen. Durch ein Queering des Ozeans argumentiert Tinsley, dass es einen Raum gibt, um über die Schnittstellen zwischen Rasse und Sexualgeschichte nachzudenken, die durch das Wasser illustriert werden. Sie möchte unser Verständnis von nicht nur Schwärze, sondern auch von Seltsamkeit herausfordern, indem sie Themen wie Sex, Körper und Wahlmöglichkeiten auf den Tisch bringt. Da die Queer-Theorie größtenteils von weißen Queers dominiert wird, ist dies entscheidend, um zu untersuchen, was Queerness für Queers of Colour bedeutet und über die Binärdarstellung hinauszugehen.

Obwohl sich Tinsley auf die Beziehung zwischen der Karibik und Afrika konzentriert, beziehe ich mich auf ihren Text als jemanden, der versucht, die Erzählung herauszufordern, dass seltsame schwarze Körper ein Oxymoron sind. Besonders auf den Afrofuturismus und das Verzögern von Zeit, Raum und Bewegung bedacht, um sich Zukunft für alle vorzustellen. Ihre Arbeit war wichtig für meine Arbeit und den Vortrag auf der Konferenz der National Association for Ethnic Studies 2017 in San Francisco. Ich habe von ihrer Arbeit Gebrauch gemacht, um die Verbindung zwischen afrofuturistischer Kunst und Wasser voranzutreiben.

7. „Disidentifications“ von José Esteban Muñoz war ein weiterer zentraler Text, der mir dabei half, mein Verständnis des seltsamen Farbkörpers zu formulieren. Durch diesen Text fing ich an, über die Kunst des Afrofuturismus als eine Praxis und Theorie zur Störung des modernistischen Denkens nachzudenken. Muñoz 'Arbeit hilft uns, über die Identität hinauszugehen und die Art und Weise, wie Identität nicht immer für seltsame Menschen mit Farbe funktioniert. In der Desindentifikation können wir dominante Erzählungen der weißen Queer stören und Futures bilden, die für alle Sinn machen.

Disidentifikationen: Queers of Colour und die Performance der Politik von José Esteban Muñoz

Sein Einsatz von Performancekunst ist besonders faszinierend, da er sich mit einem psychologischen Begriff befasst, weil ich darüber nachdachte, wie wir alle auftreten (Judith Butler, alle) und wie wir uns identifizieren. Dies stellt die Identitätspolitik und die gefährlichen Organisationsformen in Frage.

Muñoz schöpfte aus der Lager- und Drag-Kultur, dem Fernsehen, der Pornografie und vielem mehr und suchte nach Wegen, wie seltsame Farbige kulturelle Botschaften rekonstruieren und kodieren. Er stellte fest: Bei der Disidentifikation geht es darum, die verschlüsselte Bedeutung zu recyceln und neu zu überdenken. Der Prozess der Disidentifikation verschlüsselt und rekonstruiert die verschlüsselte Botschaft eines Kulturtextes auf eine Weise, die sowohl die universellen und ausschließenden Machenschaften der verschlüsselten Botschaft aufdeckt als auch ihre Funktionsweise neu ordnet, um Minderheitenidentitäten und -identifikationen zu berücksichtigen, einzuschließen und zu befähigen. Daher ist die Disidentifikation ein Schritt weiter, als den Code der Mehrheit aufzubrechen. Es verwendet diesen Code weiterhin als Rohmaterial für die Darstellung einer entmachten Politik oder Position, die von der vorherrschenden Kultur undenkbar gemacht wurde (Muñoz, 1999).

8. „Afrofuturism 2.0“ von Reynaldo Anderson ist ein 2015 veröffentlichter Text, der Aufsätze aus den Bereichen Bildende Kunst, Religion, Architektur und Kommunikation zusammenbringt und ein pan-afrikanistisches Verständnis der Welt verbalisiert. Diese Arbeit hat mir geholfen, den Sprung dahin zu schaffen, Afrofuturismus nur als Musik und Literatur zu sehen, aber was es sein könnte.

Afrofuturism 2.0: Der Aufstieg der Astro-Blackness ed. von Reynaldo Anderson & Charles E. Jones

Dieser Text, der vom Verständnis des Afrofuturismus im 20. Jahrhundert abweicht, bringt neue Bedenken und neue Ideen über Gegenwart und Zukunft zum Vorschein. Sie sieht den Afrofuturismus als einen Raum, in dem Rasse und Technologie analysiert, erschaffen und verstanden werden können, indem eine globale Gemeinschaft aus der afrikanischen Diaspora zusammengebracht wird.

Reynaldo sagt: Afrofuturism 2.0 und die Black Speculative Arts Movement sind nicht nur früheren Bewegungen wie der BAM verpflichtet, sondern auch Negritude, der Harlem Renaissance und anderen kontinentalen und diasporischen afrikanischen Spekulationsbewegungen (Anderson, 2016). Durch diese Bewegungen existiert der Afrofuturismus, da es beim Afrofuturismus nicht nur darum geht, nach vorne zu schauen, sondern nach Afrika zurückzukehren, um sich eine neue Zukunft vorzustellen.

9. „Water and African American Memory“ von Anissa Janine Wardi war meine erste Einführung in Wasser und Erinnerung. Ich hatte mich vorher mit der Idee beschäftigt, aber ein Klassenkamerad empfahl das Buch und ich verwendete diesen Text für meine Arbeit an meinem Aufsatz „Too Heavy a Yoke“. Es hat mir dabei geholfen, die Beziehung zwischen Körper und Natur zu verstehen und zu erklären, warum Wasser für die Kunst vieler schwarzer Künstler so wichtig ist.

Wasser und afroamerikanische Erinnerung: Eine ökokritische Perspektive von Anissa Janine Wardi

Wardi fordert die "grüne Kritik", die größtenteils weiß ist, dazu auf, die Erzählungen der schwarzen Amerikaner einzubeziehen. Sie ruft zu "African American Ecocriticism" auf, mit dem die menschliche und die nichtmenschliche Welt verbunden sind, um zu veranschaulichen, wie afroamerikanische Autoren über ihre natürliche Umwelt informiert wurden. Während sich dieser Text auf die afroamerikanische Literatur konzentriert, nutze ich ihn, um Kunst und die Art und Weise, wie Wasser und schwarze Körper kommunizieren, zu „lesen“. Es war von entscheidender Bedeutung, meine Forschungsfragen zu formulieren und über die Rolle des Wassers nachzudenken, das Afrika mit der „Neuen Welt“ verbindet, uns dabei hilft, Erinnerungen zu schaffen und einen Ort der Zukunft zu schaffen.

Andere Texte, die in meiner kommentierten Bibliographie enthalten sind, sind:

Acuff, J. B., Hirak, B., Nangah, M. (2012). Demontage einer Master-Erzählung: Verwendung kulturell ansprechender Pädagogik, um die Geschichte der Kunsterziehung zu lehren. Kunstunterricht. September: 6–10.

Anderson, R. (22. Januar 2016). Afrofuturismus 2.0 und die schwarze spekulative Kunstbewegung: Notizen zu einem Manifest. Wie kommen wir weiter?

DeFrantz, T. F. (2016). Afrofuturist Remains: Ein spekulatives Rendering von Social Dance Futures v2.0. Choreografie und Körperlichkeit: Relay in Motion.Ed. Thomas F. DeFrantz und Philipa Rothfield. Spring Nature, 209–222.

Dery, M. (1994). Schwarz in die Zukunft: Interviews mit Samuel R. Delany, Greg Tate und Tricia Rose. Flame Wars: Der Diskurs des Cybercultre. Ed. Mark Dery. Durham: Duke University Press, 179–222.

Eshun, K. (2003). Weitere Überlegungen zum Afrofuturismus. CR: The New Centennial Review. 3 (2): 287–302. http://www.jstor.org/stable/41949397

Houston Jr., B.A. "Inseln der Identität: In den Bildern von Carrie Mae Weems", Carrie Mae Weems auf diesen Inseln. South Carolina - Georgia (Ausstellungskatalog) (Sarah Moody Gallery of Art der Universität von Alabama, 1995).

Mayer, R. (2000). Afrika als fremde Zukunft: Die mittlere Passage, der Afrofuturismus und die postkolonialen Wasserwelten. Amerikastudien / American Stuies. 45 (4): 555–566. http://www.jstor.org/stable/41157608

Nunes, A. (2010). "Disembodiments: Ellen Gallaghers wässrige Metamorphose": Stellen Sie sich den schwarzen Frauenkörper vor: Versöhnen Sie das Bild in Print und visueller Kultur. New York: Palgrave MacMillian.

Spillers, H. (1994). "Mamas Baby, Papas May-be: Ein amerikanisches Grammatikbuch", Innerhalb des Kreises: Eine Anthologie der afroamerikanischen Literaturkritik von der Harlem Renaissance bis zur Gegenwart, hrsg. Angelyn Mitchell Durham, NC: Duke University Press.

Siehe auch

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