Veröffentlicht am 28-09-2019

Herodot schrieb über den Diener Gyges, der sich auf Einladung des Mannes der Königin, König Candaules, hinter einer Tür versteckte, um zu beobachten, wie sich die Königin auszog. Der Blick von Gyges ist erlaubt und verboten, je nachdem, mit wem Sie sich beschäftigen.

Jean-Paul Sartre schrieb über den Voyeur mit dem Auge gegen ein Schlüsselloch gedrückt. Der Voyeur ist sich seiner Handlungen nicht bewusst, bis er Schritte hinter sich hört, in denen plötzlich Selbstbewusstsein einsetzt. Der Blick wird von Scham geweckt.

Laura Mulvey theoretisierte über den „männlichen Blick“ in der Geschichte des Kinos, in dem die Konventionen der Erzählung und der Kinematographie männliche Protagonisten zu „einem vollkommeneren, vollständigeren und mächtigeren idealen Ego“ erheben sollen, während Frauen als passive Objekte dargestellt werden des männlichen Verlangens: „Das Kino baut auf, wie sie in das Spektakel selbst hineingeschaut werden soll.“

Die Theorie des Blicks handelt von einer Person, die eine andere oder eine Gruppe von Menschen ansieht, die eine andere Gruppe ansieht. Ob im wirklichen Leben, durch ein Foto, ein Kunstwerk oder einen Film, um zu schauen, ist ein Anspruch, dies zu tun. Wenn der Blick nur in eine Richtung gerichtet ist, wird davon ausgegangen, dass die eine Person die andere dominiert.

Die Art und Weise, wie wir heute aussehen - wie wir andere sehen und wie wir mit ihnen umgehen - wurde durch die sozialen Medien grundlegend verändert. Darüber hinaus ist ein wesentliches Merkmal unserer Geräte (Smartphones, Laptops, Tablets) deren anscheinend geheimer Standpunkt. Versteckt in Ihrer Handfläche oder abgewinkelt von anderen ist Ihr Bildschirm Ihr eigener: ein Auge an einem privaten Schlüsselloch.

Wie die Erfindung der Perspektive in der Malerei sind die persönlichen Feeds der sozialen Medien darauf ausgelegt, auf uns zuzugehen, damit wir zum idealen Betrachter werden.

In der heutigen Welt haben öffentliche und private Aspekte jedoch nicht mehr die gleiche Bedeutung und die gleichen Konsequenzen, und neue Blickmuster sind viel komplexer. Sie sind weitgehend transaktionell und beinhalten seltsame Austauschmuster. Wir alle haben die Möglichkeit, durch Klicken einen Mehrwert für die Ausstellung eines anderen zu schaffen - oder diesen Wert zu verweigern, indem wir ihn ignorieren oder offen kritisieren.

Der „digitale Blick“ ist eine schmeichelhafte Einladung. Es lädt uns ein, ein Fest für unser eigenes Leben zu kreieren, als ob alle anderen hungrig wären nach dem, was wir servieren, und ein Rezept unserer Lieblingszutaten, unserer höchsten Freuden und unserer größten Erfolge aufzustellen. Es ist unser bestes Bild, das auf einem Teller zum offenen Verzehr serviert wird.

Der digitale Blick versetzt uns in den Mittelpunkt unserer Welt. Wie die Erfindung der Perspektive in der Malerei sind die persönlichen Feeds der sozialen Medien darauf ausgelegt, auf uns zuzugehen, damit wir zum idealen Betrachter werden. Niemand ist geneigter, unsere Feeds zu überblicken, als wir. Sie sind für uns bestimmt.

Die Virtual-Reality-Software folgt dem gleichen Prinzip: Keine andere Perspektive kann diese Scheinwelt so einnehmen, wie wir es können. Partialität wird zu einem normalisierten Zustand, und es ist leicht zu vergessen, dass unsere kuratierte Zeitleiste für uns einzigartig ist.

Aus diesem Grund sind wir veranlasst, in einem mysteriösen Aktionszyklus mit uns selbst als Agenten zu sympathisieren. Die Aktion kann sogar stattfinden, ohne dass wir etwas tun müssen. Während Social-Media-Algorithmen eine Landschaft unruhiger, zappelnder Aktualisierungen erzeugen, verfeinert sich die Landschaft mit jedem Klick, den wir machen, jeder Vorliebe, die wir implizieren, ein wenig mehr, und unser Gefühl der Entscheidungsfreiheit wird ein wenig mehr befriedigt.

Social Media bewegt sich natürlich so sehr, wie es gefällt. Eine der größten Attraktionen der sozialen Medien scheint ihr Wettbewerbselement zu sein. Wenn wir zum ersten Mal mit einer neuen Plattform beginnen, denken wir, dass andere erfolgreicher sind als wir. Sie haben mehr Follower, mehr Likes und mehr Inhalte zum Teilen. Ihre Meisterschaft scheint leicht gewonnen zu sein, während unsere an einem Faden hängt.

Um in sozialen Medien erfolgreich zu sein, muss man lernen, für ein Publikum zu existieren - und die größte Belohnung, die dieses Publikum gewährt, ist der Aufmerksamkeitspreis.

Um in sozialen Medien erfolgreich zu sein, muss man lernen, für ein Publikum zu existieren - und die größte Belohnung, die dieses Publikum gewährt, ist der Aufmerksamkeitspreis. Wir werden ermutigt, eine Show zu geben, aus unseren Meinungen, Vorlieben und Erfahrungen etwas Feierliches (oder Sympathisches) zu kreieren. Eine Antwort auszulösen bedeutet, einen winzigen Teil des Kapitals anzusammeln, das die sozialen Medien so tun, als würden sie austeilen. Und dann werden wir geschickter und williger, und der Spieß dreht sich zu unseren Gunsten.

In der Kunstgeschichte zittern 500 Jahre Malerei und Bildhauerei im Scheinwerferlicht der Blick-Theoretiker. Der verstorbene Kunstkritiker John Berger hat die Art und Weise, wie Kunst traditionell durch den männlichen Blick geschaffen wurde, denkwürdig beschrieben: „Der ideale Zuschauer wird immer als männlich und das Bild der Frau als schmeichelhaft angenommen.“ Für Berger die Form von dieser austausch prägt die beziehungen zwischen männern und frauen: „männer schauen frauen an. Frauen sehen zu, wie sie angeschaut werden. “

Der Blick wird zu einer Untersuchung, wie Privilegierte und Vorherrschende die Welt sehen wollen. Als solches hängt es mit der Konstruktion von geschlechtsspezifischen und sexuellen Unterschieden und allgemeiner mit der Repräsentation von marginalisierten und unterdrückten Menschen zusammen. Den Blick zu erforschen, bedeutet, die Objektivierung - und manchmal auch die Vermarktung - derer aufzudecken, für die Autobiografie nicht möglich ist. Kurz gesagt, es geht darum, wer die Repräsentation kontrolliert.

Die Leute machen sich bereitwillig zur Ware ... manchmal zum Vorteil der Gewinnung eines Publikums, aber oft nur, um eine Stimme zu haben.

Autobiographen gibt es heute überall, und die Darstellungsmittel sind leicht zu erwerben. Social Media ist gleichzeitig der breite Ausdruck existenzieller Erfahrung und ein komplexes Feld der Eigenwerbung. Diese beiden Fäden sind so eng miteinander verwoben, dass für viele Benutzer persönliche Erfahrungen die Prägung ihrer eigenen Selbstverherrlichung sind. Die Menschen setzen sich auf diese Weise gerne für sich ein, manchmal, um ein Publikum zu gewinnen, aber oft nur, um eine Stimme zu haben.

Social Media verändert die Dynamik des Blicks. Weil es jetzt so einfach ist, Bilder zu machen, ist es ein wichtiger Bestandteil unseres Freizeit- und Berufslebens geworden, diese Bilder freiwillig für den Austausch mit anderen zur Verfügung zu stellen. Die Allgegenwart des Smartphones und die Tatsache, dass fast alle Social-Media-Plattformen ohne Vorabgebühr genutzt werden können, ermöglichen es uns allen, Einfluss auf die Geschichte zu nehmen, die über uns erzählt wird. Es ist auch möglich, dass andere von unseren Bildern Gebrauch machen und unsere eigenen Beiträge in ihre Zeitleiste einfügen, um eine andere Erzählung zu ergänzen.

Wir sind in der Lage, unsere eigene Geschichte aufzuzeichnen, und müssen uns unfreiwillig auch in die Geschichte anderer Menschen einreihen lassen. Wenn es also um die Frage geht, wer das Recht hat zu schauen, ist die Abgrenzung zwischen Subjekt und Objekt - wo die Macht liegt - alles andere als klar. Wo liegt das Kräfteverhältnis zwischen zwei Menschen, die Bilder von sich selbst und voneinander machen und zeigen?

Über soziale Medien schauen und urteilen wir und melden uns im Gegenzug freiwillig, um angeschaut und beurteilt zu werden. Als solche neigen wir dazu, die von uns getroffenen Urteile zu akzeptieren, weil wir auch Richter spielen können. Es ist eine Gegenleistung.

Was sich hier normalisiert, ist die Diskrepanz zwischen unserem Online- und Offline-Selbst. Während wir unsere Online-Personas zur Befriedigung des eigentlichen Voyeurs in uns zur Schau stellen und ausnutzen, vergrößert sich die Kluft. Wir sehen zu, wie wir beobachtet werden, um uns die Sprache von Berger zu leihen und damit die Macht an diejenigen weiterzugeben, die uns befragen - nicht an eine einzelne oder abgegrenzte Gruppe, sondern einfach an die abstrakte Vorstellung des Publikums. Die Machtdifferenz ist schließlich persönlich zu spüren, manchmal schmerzhaft, weil das Publikum nie eindeutig identifiziert wird.

„Neid ist eine einsame Form der Beruhigung. Es kommt genau darauf an, dass Sie Ihre Erfahrungen nicht mit denen teilen, die Sie beneiden. “

In den sozialen Medien ist der Dialog nicht impliziert. Im Gegensatz zu anderen Kommunikationsformen - Briefen, E-Mails, Texten oder Anrufen -, die einen wechselseitigen Prozess voraussetzen, ist eine solche Vereinbarung mit den sozialen Medien nicht erforderlich. Nach der erstmaligen Verbindung können Netzwerke jahrelang ohne einen Plan für die Häufigkeit oder Richtung des Austauschs bestehen. Über die Transaktionsnatur von Social Media wird nicht berichtet, es bestehen keine Erwartungen. Es ist nur eine Vorstellung und undeutlich.

In diesem Sinne ist der Inhalt von Social Media in der Regel frei schwebend. Der möglicherweise folgenden Kommunikation ist kein privilegierter Kontext, kein organisierter Raum oder keine organisierte Zeit zugeordnet. Wie Werbetafeln oder Radiosender wird es unentgeltlich in der Hoffnung angeboten, die Aufmerksamkeit des potenziellen Publikums zu unterbrechen, das selbst ständig im Fluss ist und an verschiedenen Stellen des Tages ein- und ausschaltet. Auf diese Weise ist das Publikum immer undeutlich.

Inhalt beginnt oft mit einer Proklamation: Eine Meinung wird geäußert, ein Restaurantessen fotografiert, eine Touristenattraktion besucht. "Ich habe das erlebt", lautet die schwache Botschaft. Auf den ersten Blick kann es wie eine Übung im Personal Branding aussehen.

Berger beschrieb, wie die Welt der Werbung letztendlich auf dem Neid beruht, den wir gegenüber den Produkten haben, die wir nicht besitzen, und wie wir durch den Besitz des Produkts Neid auf uns selbst auslösen können. Berger schreibt jedoch in Ways of Seeing: „Neid ist eine einsame Form der Beruhigung. Es kommt genau darauf an, dass Sie Ihre Erfahrungen nicht mit denen teilen, die Sie beneiden. Sie werden mit Interesse beobachtet, aber Sie beobachten nicht mit Interesse - wenn Sie dies tun, werden Sie weniger beneidenswert. "

Man teilt keine Erfahrung, wie man einen Kuchen oder eine Autofahrt teilt ... Auf Social Media zu „teilen“ bedeutet, das Eigentum zu behaupten und aufrechtzuerhalten.

Berger schrieb 1972. Beachten Sie, wie sich die Bedeutung des Wortes „Aktie“ geändert hat. Wenn Sie heute „Ihre Erfahrungen teilen“ möchten, müssen Sie andere Menschen darüber informieren, worauf es in den sozialen Medien ankommt. Man teilt keine Erfahrung, wie man einen Kuchen oder eine Autofahrt teilt - das heißt, indem man das Eigentum nach und nach aufgibt, indem man das Eigentum unter anderen aufteilt. In sozialen Medien zu „teilen“ bedeutet, Eigentum zu behaupten und aufrechtzuerhalten.

Der Euphemismus offenbart viel. Grundsätzlich heißt es, dass es bei der Beachtung darum geht, anderen einen Gefallen zu tun. In diesem Schema positionieren wir uns als die ultimativen Kontrolleure des Austauschs, übersehen jedoch tendenziell, dass wir unsere Repräsentationen ständig anpassen, um positive Urteile von anderen abzuleiten. Social Media beruht auf der Wahrnehmung, anderen Zugang zu unserem Leben zu gewähren, aber wir trennen uns absichtlich von unseren Realitäten, auch wenn wir die Zeit verzerren, um dem Blick anderer zu entsprechen.

Werbung will unseren Neid erregen und uns zeigen, wie dieser Neid durch einen Kauf gestillt werden kann. Social Media funktioniert durch die gegenseitige Aufforderung zur Individualisierung, dh zur Beschreibung unseres Geschmacks, unserer Prinzipien und Erfahrungen, unter anderen Akten der Individualisierung. Die Ware, die wir aus uns selbst machen, kämpft gegen einen Wettbewerb, der oft als Gleichheit getarnt wird. Im Blick der sozialen Medien geht es letztendlich um die drohende Inkohärenz unserer persönlichen Erzählung. In diesem Sinne droht die Leistung in Selbsttäuschung zu geraten.

Die Erfahrung, „in eine Leere zu sprechen“, ist vielen gemein, die kein Feedback von den sozialen Medien erhalten. Der Wunsch nach Antwort wird verstärkt, um die Paranoia der Unsichtbarkeit und das Gefühl, dass andere ein größeres Publikum als wir finden, zu verringern. Eine dunkle Seite der Befriedigung entsteht, wenn unsere Erwartung zwischen zwei Punkten gezogen wird: der Erwartung, angeschaut zu werden und der Erwartung, zuzusehen, wie wir angeschaut werden. Die Kraft dreht sich ständig und löst eine gewisse Art von psychischer Bestürzung aus. In einem Moment liegt die Kraft bei uns; es ist angenehm und positiv. Das nächste, die Macht liegt beim nebulösen Publikum. Und unsere Position in der Gemeinschaft unserer Kollegen ist immer offen für Spekulationen.

Wir geben außerordentlich viele persönliche Informationen in den digitalen Äther ab und vergessen zu schnell, wer sie sehen kann. Die Leichtigkeit, mit der Fragmente einer Person entweder durch Automatisierung oder durch manuelle Detektivarbeit zusammengefügt werden können, breitet sich aus. Digitale Fußabdrücke erzeugen neue Rätsel der persönlichen Identität und laden zu einem zeitgenössischen Begriff der Persönlichkeit ein, der auf Datenprofilen basiert: die Eignung für Krankenversicherungen, Hypotheken, Rentensysteme, Beschäftigungsmöglichkeiten, Supermarktgüter usw.

Das Sammeln solcher Daten dient offensichtlich als Grundlage für eine immer gezieltere Werbung, da unsere Online-Aktionen nachverfolgt, profiliert und segmentiert werden. Dies ergibt eine Methode für Werbetreibende, um spezifischere, maßgeschneiderte Nachrichten auf unseren Bildschirmen bereitzustellen. Es funktioniert nicht immer, aber je mehr Informationen wir über uns veröffentlichen, desto genauer kann es werden. In diesem Zusammenhang wird der Blick des datenerfassenden Voyeurs auf ein offensichtlicheres Machtungleichgewicht gelenkt, das durch den kommerziellen Wert unserer Statistiken und Verhaltenssignale bestimmt wird.

Digitale Anbieter erhalten Anreize, immer mehr unserer Daten zu sammeln - und dies immer heimlicher. Versuche, personenbezogene Daten zu schützen, werden nur deshalb zu kämpfen haben, weil die Art und Weise, in der diese Daten tatsächlich für einen anderen Zweck verwendet werden, für die meisten von uns technisch unverständlich ist. Es ist äußerst schwierig zu wissen, welche Auswirkungen dies haben oder haben könnte, wenn ständig neue Verarbeitungstechniken erfunden und verfeinert werden. Wir kreuzen eine Zustimmungsbox an und unser Verständnis geht zu Ende.

Konventionen des Sehens können und können Ungleichheiten der Macht normalisieren.

Wenn die Theorie des Blicks irgendwelche Lektionen gelehrt hat, sollte sie uns daran erinnern, dass Konventionen des Sehens Machtunterschiede normalisieren können und können. Es ist kaum vorstellbar, dass sich unsere Welt von diesem Punkt der digitalen Konnektivität zurückzieht. Ein unwiderstehlicher Schwung hat sich aufgebaut. Wir sind verpflichtet, uns mit der Technologie zu bewegen, sie zu übernehmen und ihre Räume immer vollständiger zu besetzen. Für viele Menschen hängt unser Lebensunterhalt von der digitalen Kompetenz ab, insbesondere mit sozialen Medien, ganz zu schweigen von der Bedeutung der digitalen Kommunikation für die Aufrechterhaltung von Freundschaften und familiären Beziehungen sowie von Reisen und häuslichen Angelegenheiten. Soziale Medien sind in unserem Leben ebenso verankert wie Autos, Supermärkte, Telefone und Zeitungen - jedes davon revolutioniert und stürzt gleichzeitig das Internet.

Die Geschwindigkeit des Wandels ist ein Teil der Sorge. Aber wenn wir uns überlegen, wie wir uns vor der durch diesen digitalen Blick verursachten psychologischen Instabilität schützen können.

Es ist leicht, Stunden an soziale Medien zu verlieren. Es ist eine Freude, in das Leben anderer zu blicken und die dort veröffentlichten Fotos und Gesprächsfäden zu überfliegen. Wir können mit offensichtlicher Anonymität surfen und sind versucht, uns über die endlose Zufuhr von Bildern und Wörtern in eine Position der Überlegenheit zu versetzen - als der Entscheidungsträger des Geschmacks. Wir stimmen zu und schenken auch Verachtung.

Wir beanspruchen Macht für uns, indem wir schauen, aber wir geben auch Macht ab, indem wir uns anschauen lassen. Wir sehen zu, wie wir beobachtet werden. Das ist wertvoll, aber wie das französische Sprichwort sagt: "Wer lecken kann, kann beißen."

Dieser Aufsatz wurde ursprünglich in meinem Blog veröffentlicht.

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