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Veröffentlicht am 03-09-2019

Die Wirtschaft als Selbstverwirklichung: Jungsche Wirtschaftspsychologie

Als Zweig der Psychoanalyse war die Jungsche Psychologie ein wenig unentdecktes Gebiet für die Wirtschaftspsychologie. Aber es gibt uns einen tiefgreifenden neuen Einblick in die Wirtschaft, wenn wir es in den Mittelpunkt eines psychologischen Modells der Wirtschaftsform stellen. Der Schlüssel zum Verständnis, warum Volkswirtschaften so aussehen, wie sie es tun, und was wir für die „gute und richtige“ Art und Weise der Organisation wirtschaftlicher Angelegenheiten halten, ist im Mythos, in der Kunst und in der Kultur unübersehbar.

Ich habe endlich angefangen, die Werke von Carl Gustav Jung, dem großen Psychoanalytiker und Nachfolger von Sigmund Freud, zu lesen. Ich beginne herauszufinden, dass es einen sehr guten Grund gibt, warum Jordan Peterson seine Intelligenz als "blutig erschreckend" bezeichnet. Irgendwann möchte ich eine vollständige wissenschaftliche Arbeit über die Jungsche Wirtschaftspsychologie schreiben, wie ich in seinen Schriften Neues über die Menschheit entdeckt habe, das für den Ökonomen von entscheidender Bedeutung ist, um sowohl einen "mechanistischen" als auch einen "normativen" Begriff zu verstehen. Perspektive.

Die Psychoanalyse war ein wenig unentdecktes Gebiet für die Wirtschaftspsychologie. Die moderne Wirtschaftspsychologie wurde in den Vereinigten Staaten nach der Verfinsterung der Psychoanalyse und dem Ansturm des Verhaltens an den Universitäten als Folge von Infighting und der Überdehnung von Freuds Theorien weitgehend entwickelt (für eine Geschichte der Psychoanalyse empfehle ich Makari nachdrücklich).

Jung bleibt besonders esoterisch und für die Wirtschaftspsychologie fast tabu, da er so scheinbar anti-wissenschaftliche Themen wie Mythologie, Astrologie, Alchemie, Okkultismus, Theologie, Traumanalyse und Mystik anspricht. Dennoch möchte ich hier zumindest einige seiner Ideen vorstellen und deren Relevanz für die Wirtschaftspsychologie untersuchen.

Jungsche Psychologie: das Organisationskonzept des Archetyps

Ein ebenso guter Einstiegspunkt in Jungs atemberaubendes Werk wie jeder andere ist der überarbeitete Band der Aufsätze Man and His Symbols, insbesondere Jungs eigener Einführungsaufsatz. Für einen akademischeren Einstieg würde ich Jungs "Tavistock Lectures" in Analytical Psychology empfehlen. Ich würde auch die erstaunlich gelehrten Vorträge von Jordan Peterson wärmstens empfehlen, um Ihren Einstieg in Jungs Korpus zu gestalten.

Jungs Ausgangspunkt ist, wie bei allen Psychoanalytikern, dass ein großer Teil unseres Verhaltens, Denkens und Erlebens in unserem Unterbewusstsein beginnt, und zwar in unserem Unterbewusstsein. Wissen Sie, wie oft Sie plötzlich Gefühle wie Euphorie oder Traurigkeit oder Verlegenheit oder Angst verspüren? Ohne dass ein offensichtlicher Gedanke die Ursache ist, deren Sie sich bewusst sind? Das ist dein Unterbewusstsein / Unterbewusstsein. Das sind Gedanken, die in Ihrem Kopf vorkommen, von denen Sie nichts wissen, die aber andere veranlassen, deren Sie sich bewusst sind und die Sie fühlen.

Es ist seltsam und ein bisschen beängstigend, nicht wahr? Es gibt dieses ganze andere Leben des Geistes in dir, von dem du nichts weißt, das du nicht kontrollieren kannst und das dennoch deine gesamte Lebenserfahrung beeinflusst, dein Denken beeinflusst und dein Verhalten beeinflusst. Darüber hinaus ist es aus wissenschaftlicher Sicht problematisch. Wie um alles in der Welt sollen wir als Wissenschaftler des Geistes Gedanken und Aspekte des Geistes untersuchen, von denen selbst ihre Subjekte nicht bewusst sind?

Die Antwort besteht darin, einen Einstiegspunkt in die Gedanken zu finden, die dem Einzelnen bewusst sind, und dann den gesamten Komplex von Ideen, die sich auf diesen Einstiegspunkt beziehen, „auszubauen“. Die Psychoanalytiker wussten, dass der Geist, ähnlich wie das Gehirn, eine Netzwerkstruktur von Assoziationen zwischen Objekten und Ereignissen in unserer Welt ist. Wenn wir nur einen Knoten in einer Reihe von Verbindungen finden können, die im Unterbewusstsein vergraben sind und sich in das Bewusstsein hochgedrängt haben, können wir den Verbindungen zwischen diesem Konzept und verschiedenen anderen folgen, um den gesamten Komplex des Unterbewusstseins in das Bewusstsein zu bringen. Zumindest ist das sowieso die Idee.

Jetzt gibt es zwei solche Einstiegspunkte in die Psychoanalyse. Das erste ist die Emotion, in der sich insbesondere eine Neurose manifestiert. Wenn der Analytiker seinen Patienten auf der berühmten Couch liegen lässt und er die mit dieser Emotion verbundenen Assoziationen „ausredet“ (und sie könnten ein wenig komisch sein), ist er möglicherweise in der Lage, den neurotischen Komplex des unterbewussten Denkens ins Bewusstsein zu bringen .

Die Methode war ein Streitpunkt zwischen Freud und Jung. Freud meinte, der Patient müsse ihren Assoziationen frei und ohne Anweisung folgen. Jung hingegen bemerkte, dass der Patient, wenn er nicht speziell auf die für den neurotischen Komplex relevanten Assoziationen hingewiesen wird, in irrelevante Teile seines mentalen Netzwerks abwandern könnte, die sonst mit dem Eintrittspunkt in Zusammenhang stehen. Jung entwickelte daher "Wortassoziationen" und "aktive Vorstellungskraft", um ein "gezielteres" Gespräch zwischen Therapeut und Patient zu ermöglichen.

Der andere Einstiegspunkt ist die außergewöhnliche und oft beängstigende Fähigkeit der Menschen, zu träumen. Wenn wir träumen, nehmen unsere Erregungsstufen ab und im Schlaf kommen wir mit unserem Unterbewusstsein in Kontakt. Wir können uns Gedankenprozesse bewusst werden, die durch die Gewichtung des Umweltbewusstseins in unseren Wachstunden in unserem Unterbewusstsein begraben würden. Wenn wir dann träumen, werden wir uns unseres Unterbewusstseins bewusst, ein Teil der dort auftretenden Gedanken steigt in unser Bewusstsein, damit wir uns ihrer bewusst werden. Der Traum gibt uns daher einen weiteren Einstieg in das Netzwerk der Assoziationen, die unser unbewusstes Denken leiten. Wenn wir uns an sie erinnern können.

Dies ist der Grund, warum sich die Psychoanalytiker so viel Mühe gegeben haben, um zu verstehen, wie Träume zu interpretieren sind. Wenn wir Träume richtig interpretieren, können wir möglicherweise den Pfaden unserer mentalen Netzwerke folgen, um unbewusste Gedanken in unser Bewusstsein zu bringen.

Dies wurde ein weiterer Unterschied zwischen Freud und Jung. Freud folgte einer dunkleren Interpretation, die seiner Theorie von Geist und Leben die durchdringende Dunkelheit verleiht. Jung folgte einer leichteren Interpretation, die seiner Theorie ihre Leichtigkeit als Sicht auf Geist und Leben verleiht. Freuds Ansicht würde bestenfalls ein Leben der Akzeptanz einer Art Verdammnis bieten. Jungs Ansicht würde eine Art Hoffnung auf Erlösung bieten.

Freuds Theorie war, dass Träume als eine Art Wettbewerb zwischen der unbewussten Sehnsucht, sich selbst ins Bewusstsein zu bringen, und einem internen „Zensor“ zu interpretieren sind, der unangenehme Komplexe daran hindern soll, dies durch Unterdrückung und Unterdrückung zu tun. Wenn du magst, sehnt sich das barbarische / archaische „Es“ danach, mit dem „Ich“ (dem bewussten „Du“) zu sprechen, und das hemmende „Über-Ich“ handelt in Bezug auf diese Wünsche des „Es“ zensiert. Das Beste, was der Patient tun konnte, war, die Handlung des Zensors zu erkennen und durch das Bemühen, ihn etwas zu beruhigen, ein Gleichgewicht zwischen der Stimme des „Es“ und der Stimme des „Über-Ichs“ in seiner Kommunikation mit dem „Ich“ zu erreichen ”.

Jung's Theorie war andererseits, dass der Traum eine Art Reaktion des Unterbewusstseins war, das versucht, das Gleichgewicht in der Denkweise des Individuums wiederherzustellen und sein Leben zu verlängern. Jeder Überschuss im Leben der Person würde sich im Traum als solcher ausdrücken und umgekehrt, wenn ein Mangel vorliegt. Der Traum bestand darin, das Denken des Patienten zu lenken, indem er ihm Exzesse oder Mängel in seiner Lebensanschauung aufdeckte.

Zu lernen zu verstehen, was der Traum zu kommunizieren versuchte, war der Weg zur Erlösung, zu einem guten Leben. Um herauszufinden, welches Ziel der Traum hat, war es, den Weg zur Erfüllung zu finden, indem man das volle Ausmaß seiner Träume, Wünsche und seines Schicksals auslebt. Zu entdecken, was der Traum auszudrücken versuchte, war der Weg, das volle Ausmaß seines Seins zu verwirklichen - sich selbst zu verwirklichen.

Aber in Bezug auf was? Was war dieses Ziel für die Selbstverwirklichung? Woher kam es?

Dies führt uns zu dem Organisationsprinzip von Jungs Psychologie, um das sich alles andere (Traumtheorie, Selbstverwirklichung, Symboltheorie und Persönlichkeitstypen) gruppiert: der Archetyp.

Der Archetyp ist ein Komplex von Assoziationen im Geist, die das Denken leiten und das Verhalten zu einem gewissen Ende beeinflussen. In gewisser Hinsicht ist es der Kern der persönlichen Ethik. Die Moral. Der Archetyp manifestiert eine bestimmte Teleologie, wenn Sie möchten: einen Punkt, an dem sich die „praktische Ethik“ orientiert. Der Archetyp bildet die Grundlage eines Systems, das das Denken des Einzelnen über seine Welt, wie es sein sollte und wie es handeln sollte, anleitet.

Der Archetyp würde sich im Geist als um ein Symbol organisiert manifestieren. Es würde im Verstand relativ zu einem Symbol ausgedrückt, das in gewissem Sinne durch es dargestellt oder zusammengefasst wird. Der "Held", der "Drache" und die "Schlange" sind gängige Archetypen in Jungs Werken. "Christus", "Frau", "Mutter", "Mönch", "Krieger" und dergleichen sind alles Symbole für mögliche Archetypen des Unbewussten.

Wie entdeckt man diese Archetypen und versteht dabei menschliches Denken und Handeln? Woher kamen sie, um im Unterbewusstsein zu wohnen?

Dies führte zu Jungs außergewöhnlicher Theorie des kollektiven Unbewussten. In dieser Theorie stützte er sich auf eine erstaunliche Vielfalt von Gebieten wie Mythologie, Theologie, Symbologie, Kunst, Astrologie, Alchemie und sogar Mystik, um die Entwicklung der Archetypen zu untersuchen, die das menschliche Denken und Handeln leiten. Die Theorie besagt, dass sich die Archetypen des Kollektivs, das der Menschheit unbewusst ist, in unserer Mythologie, Theologie, Kunst und Symbolik manifestieren. Das ist ziemlich schwer, also packen wir es aus.

Jung bemerkte, dass die Archetypen, die die Gedanken und Taten seines Patienten leiteten, einen bemerkenswerten Grad an Gemeinsamkeit aufwiesen und oft in unheimlichem Maße Symbole und Geschichten innerhalb der Mythologie widerspiegelten. Es gab eine Kollektivität im Unterbewusstsein seiner Patienten, die Mythologien in ihrer archetypischen Struktur widerzuspiegeln schien. Dies veranlasste ihn zu der Theorie, dass die Archetypen in einem kollektiven Unbewussten existierten, das selbst in einem koevolutionären Prozess mit der Mythologie und ihrem Ausdruck in Erzählung und Kunst existierte.

Als die Menschen zum ersten Mal zu träumen begannen, versuchten sie, sich auszudrücken und sie zu verstehen, indem sie sich Geschichten erzählten. "Letzte Nacht habe ich davon geträumt ..." Jung vermutete, dass dies der Ursprung von Mythologie und Kunst war und dass dies auch weiterhin der Fall war, zumindest auf einer impliziten Ebene, als Mythen und Kunst geschaffen und erzählt und weiterentwickelt wurden. Die Archetypen des kollektiven Unbewussten manifestierten sich in den Mythologien, Theologien und der Kunst der Gesellschaft.

Jung, wäre er noch am Leben, würde sagen, dass dies auch heute noch vorkommt. Wann immer ein Künstler den Pinsel oder sein Instrument oder seinen Stift aufnimmt oder an seiner Tastatur sitzt, sitzt sein besonderes Erbe aus den Archetypen des kollektiven Unbewussten in seinem Kopf und leitet sein Denken, Fühlen und Verhalten.

Die Beziehung ist jedoch keine Einbahnstraße, denn Mythologie, Theologie und Kunst vermitteln unserem Unterbewusstsein Archetypen. Sie leiten dort unser Denken und Handeln, das sich in neuen Mythen, Kunst und Theologien manifestiert. Die Archetypen des kollektiven Unbewussten und ihre Manifestation entwickeln sich im Verlauf der menschlichen Geschichte.

Jung hat also eine erstaunliche Leistung vollbracht. Es ist kein Zufall, dass unsere Mythologien und unsere Kunst unserem Leben Sinn und Zweck geben. Sie entspringen genau dem Prozess, mit dem unser Unterbewusstsein unser Leben zur Bedeutung und Schönheit der Selbstverwirklichung führen will! Die Entwicklung unserer gesamten Kultur hat ihren Ursprung in dem Prozess unserer kollektiven Denkweise, die versucht, unser Ziel zu verstehen und unser Leben zu leben. Unsere gesamte Kultur ist die Ansammlung unserer Versuche in der gesamten Geschichte, Schönheit und Bedeutung aus der Leere zu bringen.

Und wir tun es nicht einmal bewusst. Dass Jung diesen exquisiten, ergreifenden Prozess in unserem täglichen Leben sehen und uns offenbaren konnte, macht ihn wirklich des Begriffs „Visionär“ würdig.

Jungsche Wirtschaftspsychologie des Verhaltens und der Bedeutung

Ich habe an anderer Stelle geschrieben, wie unser Geist ein Netzwerk ist, das unser Denken und Handeln in der Wirtschaft lenkt. Und ich habe noch einmal an anderer Stelle darüber geschrieben, wie die Wirtschaft ein komplexes Netzwerk ist, das sich aus Individuen zusammensetzt, die auf der Grundlage ihrer Psychologie und ihres sozioökonomischen Umfelds handeln.

Der Jungsche Archetyp existiert als Komplex innerhalb der mentalen Netzwerke, auf denen unsere Ökonomien aufbauen. Sie stehen im Mittelpunkt unserer Weltanschauungen und geben ihnen Richtung und Ziel. Der Archetypus, der in seinem Kernsymbol angeordnet und manifestiert ist, dient als „Anker“ im Sinne der Wirtschaftspsychologie. Ein extrem starker Anker dabei.

Welche Bedeutung hat die Jungsche Psychologie für die Ökonomie? Es gibt eine "mechanische" und eine "normative" Bedeutung. Beide sind weitaus tiefer als gedacht.

Erstens lenkt der Jungsche Archetyp das Verhalten in Bezug auf ein bestimmtes Ziel. Wirtschaftliches Verhalten (Kaufen, Verkaufen, Tauschen) wird also von den Anforderungen des Archetyps im Unterbewusstsein getrieben. Wenn Sie diese Archetypen verstehen wollen, schauen Sie auf die Mythologie oder in der Neuzeit auf die Kunstformen und den Inhalt, dem das Individuum ausgesetzt ist, dem es ausgesetzt wurde und der von der Gesellschaft geschaffen wird.

Wenn Sie verstehen wollen, warum sich Menschen in der Wirtschaft auf eine bestimmte Weise verhalten, schauen Sie auf ihre Mythologien, schauen Sie auf ihre Theologien, schauen Sie auf ihre Kunst. Versuchen Sie, die Symbole zu entdecken, die die Archetypen des kollektiven Unbewussten manifestieren, die in ihr Unterbewusstsein eingebettet sein können. Dies ist die "mechanistische" Bedeutung der Jungschen Psychologie. Der Schlüssel zum Verständnis, warum Volkswirtschaften so aussehen, wie sie aussehen, liegt auf der Hand in den Manifestationen der Archetypen des kollektiven Unbewussten in Mythos, Kunst und Kultur.

Zweitens sagt uns die Jungsche Psychologie, dass das Verhalten von den Archetypen des Unbewussten zur Selbstverwirklichung geleitet wird. Unsere gesamte Kultur und all ihre Kunst und all ihre Geschichten sind Zeugnisse unserer Versuche, Sinn und Schönheit in unserem Leben zu finden, Sinn und Schönheit in unserem Leben zu schaffen. Die Archetypen, die sich darin manifestieren, dienen dazu, unser gesamtes Denken und unser gesamtes Verhalten zu diesem ergreifenden Ende zu führen.

Die Wirtschaft ist daher kein prosaisches Transaktionssystem zur Befriedigung des Grundbedürfnisses. Die Wirtschaft ist ein Spiegelbild der Gesamtheit unserer Bemühungen, Sinn und Schönheit in unserem Leben zu entdecken und diese Konzepte im Prozess der Selbstverwirklichung auszuleben. All unser Kaufen und Verkaufen und Tauschen, all unser Lastwagen und Tauschhandel stehen im Dienst eines edlen und verzweifelten Endes. Es ist oft irreführend, chaotisch und falsch, aber es ist das Beste, was wir tun können. Unsere gesamte Wirtschaft ist eine Aufzeichnung der Arbeit des Kollektivs, das unbewusst ist, um unserem Leben durch das Instrument des Jungschen Archetyps Sinn und Schönheit zu verleihen. Die Wirtschaft ist in der Tat eine ziemlich ergreifende Sache.

Wenn Sie als politischer Entscheidungsträger die „Ziele“ verstehen möchten, an denen sich die Wirtschaft orientiert, möchten Sie verstehen, wie die Wirtschaft nach Ansicht der Menschen „aussehen“ sollte, um ihrem Leben durch Selbstverwirklichung Sinn und Schönheit zu verleihen , schau auf Kultur. Schauen Sie auf Kultur, Kunst, Literatur und ihre Geschichte, um Manifestationen der Archetypen des kollektiven Unbewussten zu entdecken. Darin liegt der Schiedsrichter darüber, was wir als Gesellschaft für gut und richtig halten.

Eine seltsame, aber erfolgreiche Ehe

Da haben wir es also. Zumindest die Anfänge einer Jungschen Wirtschaftspsychologie. Es könnte eine seltsame und sinnlose Ehe gewesen sein. Tatsächlich ist die Vision der Wirtschaft, die aus einer Ehe zwischen Jung und der Wirtschaftspsychologie hervorgeht, sowohl tiefgreifend als auch ergreifend. Indem wir seine von ihm organisierte und um das Konzept des Archetyps gruppierte Psychologie in den Mittelpunkt unserer Sicht auf die Ökonomie stellen, verändern wir sie radikal.

Unsere Volkswirtschaften stützen sich nicht zuletzt auf die Kultur, und ihre Wechselwirkung mit Kunst und Literatur ist tiefgreifend, tiefgreifend und wesentlich. Kultur, Kunst und Literatur (sowie die Mythologien, die sie widerspiegeln) sind für den Ökonomen kein vorübergehendes Interesse, erst dann berücksichtigt zu werden, wenn die „echte“ Ökonomie abgeschlossen ist. Sie existieren im Kern der Wirtschaft. Als Manifestationen der Archetypen des kollektiven Unbewussten, die das wirtschaftliche Verhalten bestimmen, wird die Wirtschaft, die mit ihnen interagiert, keine prosaische Angelegenheit, sondern die äußere Aufzeichnung unserer Versuche, unserem Leben einen Sinn zu geben.

Die Arbeit eines wahren Visionärs wie Jung gibt uns, wie wir es von Anfang an erwartet haben, keine kleine Vision. Eine Jungsche Wirtschaftspsychologie gibt uns genau so viel Tiefe wie die Arbeit ihres ultimativen Schöpfers.

Siehe auch

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